北京看白癜风医院哪家最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/国家统编高中语文教科书9月将在部分省市投入使用，语文教科书的上册古诗词诵读部分选入了《古诗十九首》中的一首《涉江采芙蓉》，这首诗只有8句共40字，简单易懂却意味深长，我们能从中读到的绝不仅仅是这首诗表面所呈现的那些内容。
古诗十九首·涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
在解读这首诗之前，有必要再将《古诗十九首》作一个简单介绍。《古诗十九首》产生于东汉年间，大致在汉顺帝至献帝这数十年间。这些诗首次出现在南朝梁昭明太子编撰的《文选》之中，选录的19首古人诗作因作者无法考证，所以冠之以“古诗”之名。
在汉以前，古体诗一直以四言诗为正统，也即是以《诗经》为代表的作品，而至汉代，汉武帝重建乐府，五言诗开始兴起，并逐渐成为主流。《古诗十九首》正是显示五言诗逐步走向成熟的代表作品，并且所有诗篇体制类似，同时，它还是《诗经·国风》之外，“温柔敦厚，怨而不怒”的又一诗教代表，有如诗经所说“思无邪”
。
《文心雕龙》之《明诗篇》以论述五言诗为主，刘勰在文中也说，“四言正体，则雅润为本”，这还是认为四言诗仍被南北朝人士视为正统，而对于五言诗则说“五言流调，则清丽居宗”，这就很说明问题了，就像在说一个属正体雅乐，而另一个属民歌流调。但不管如何，五言诗更容易讲明所要表达的内容，并且节奏感更强，成为此后的主流已经无法阻挡。
对于《古诗十九首》，南北朝两位有着重要地位的文学评论家都给予了极高评价，刘勰在《文心雕龙》中说其堪称“五言之冠冕”；而钟嵘在《诗品》中则认为它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
说回这首诗。先来看前4句，大意是，我涉过江水去采摘芙蓉，又到泽边去采摘兰草，可是我采摘好了又能送给谁呢？我想念的那个人啊，他在离我好远好远的地方。
这几句包括后面的4句其实都极其简单，但其中牵涉的典故可说很多，而且诗人用典还显得不露痕迹。并且从汉代起一直到南北朝时期，人们对于词义的引申和隐喻开始频繁出现。
这里的“兰”指兰草，或者叫佩兰。此外还有一种草叫泽兰，这种草也是一种中药材，《神农本草经》中就有记载，在古时候人们已经开始出现混淆，辨认不清，到李时珍这，终于将这两种草作了明确区分。
而“芙蓉”，就是我们常说的荷花，也有称莲花，实际上“芙蓉”谐音“夫容”，所以这里就有想念丈夫的音容之意，在乐府诗中有《子夜四时歌》有“泛舟芙蓉湖，散思莲子间”，这句话不光说去看看芙蓉莲子，更有思“芙蓉”（夫容），和“莲子”（意为“怜子”）之意。
诗的第2句省略谓语“采”，也就是说这一句用今天的说法就成为“（采）（多芳草）泽（边）兰”。采摘“芙蓉”和“兰”赠给爱人。这其实有2个典故，都出自于《楚辞·离骚》，“芙蓉”来自“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，这是要用荷花与荷叶来做衣服啊，并且荷花始终给人以一种高洁的形象；而“兰”同样出自《离骚》，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，这是以兰草为配饰，同样寓意品行高洁。
诗中的这位女子将荷花与兰草一起采摘下来，并想送给那个思念的人，这里面的意思自然是不言而喻的了。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，这2句应是女子想象着，远方的爱人，回首望向家乡的所在方位，感叹自己一人孤身在外远游，竟让自己短期内难以回到隔着漫长路途的家乡。这本就属于女子设身处地想象着丈夫现在思念家乡、同样也在思念自己的模样。
很多诗评人士认为这首诗通篇是一个男子思想的口吻写下的，这一点我无法认同。诗中用“还顾”，在郑玄《毛诗笺》中有“回首曰顾”，既然是解释的《诗经》中的字，那么用《诗经·邶风·终风》里的诗句来说，“终风且暴，顾我则笑”，这个“顾”，与本诗中的“顾”一个性质。而实际上本诗这一句承接的是“所思在远道”，若是男子在外远游，并且前4句都是他说的话，很显然不应该说“所思在远道”，或许应该说“所思在家乡”了。
如果我的设想成立的话，那么最后2句就很好理解了，这又是女子黯然神伤之下说出的心里话，“同心而离居，忧伤以终老”，两个明明相爱的人现在分居两地，不知道我会不会这样一直在等待与思念的忧伤里老去。
这首诗语言简单质朴，韵律感极为明显，应该说它所体现出来的优点，特别是对更多的人来说，完全是区别于四言诗时代的语言艰涩难懂的，所以从汉末直到六朝时期，五言诗的发展就像人类从农耕时代迈入蒸汽时代一般无可阻挡。
它使用最简单的语言，让你很容易读懂，也很容易明白其中的意思，或者说很容易能够理解诗人想表达出来的心意。从另一方面来说，理解它更深一层的意思在古人来看简直是顺利成章，对如今的我们来说却未必愿意去深究，但只要你愿意再次去读一遍这首诗，也一定会从中读到此前并没有留意到的，蕴涵在整首诗那字里行间的意味深长——这，算是读古诗最大的乐趣之一。
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