附录一 《素问》《灵枢》篇目主要内容介绍
现存的《内经》一书包括《素问》《灵枢》两部分，各9卷81篇，共篇文献。现存《素问》篇目顺序经过了唐·王冰的重新编次和增补，有一定规律可循，但已与梁·全元起所记载的原顺序有较大的差异。现存《灵枢》的篇章顺序在流传过程中的变化已不可考，其卷次和篇目顺序与其学术系统没有明显的对应关系。
《素问》篇目主要内容与类属表
续表
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《灵枢》篇目主要内容表
续表
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附录二 《内经》十三方介绍
《内经》中提出了13首方剂，通称“内经十三方”，系我国早期运用方剂治疗疾病的经验总结，现简述于下。
一、汤液醪醴
黃帝問曰：爲五穀湯液及醪醴奈何？
岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。
（《素問·湯液醪醴論》）
汤液和醪醴都是以五谷作为原料，经过酿制而成，其清稀液薄的叫汤液，稠浊甘甜的叫醪醴，古人用来作为五脏滋补之品。经文指出以稻米为最佳原料，以稻薪为最好燃料，可制出治疗疾病的汤液和醪醴，后世方剂中用到的粳米、秫米、薏米、赤小豆、白扁豆、绿豆、浮小麦、红枣等，都是从汤液醪醴发展而来的。
二、鸡矢醴
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？
岐伯對曰：名爲鼓脹。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
帝曰：其時有復發者何也？
岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
（《素問·腹中論》）
矢，同屎。鸡矢醴可以鸡矢白晒干焙干，用米酒煎汤而成，可以调脾胃，行气机，治疗湿热积滞而成的鼓胀。鸡矢白性微寒，无*，能利水泄热消积。后世常用此品与鸡内金同用研末，水吞服，治疗小儿消化不良的腹胀。
三、乌鲗骨藘茹丸
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名爲何？何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
帝曰：治之奈何？復以何術？
岐伯曰：以四烏鰂骨一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
（《素問·腹中論》）
乌贼骨，又名海螵蛸，气味咸温而涩，主女子赤白漏下及血枯经闭，又能制酸止胃痛。藘茹，即茜草，气味甘寒，止血止崩，和血通经。麻雀卵、鲍鱼属血肉有情之品，补益精血，能治血枯精亏诸证。民国张锡纯所设名方安冲汤、固冲汤就是肇源于此。
四、生铁洛饮
帝曰：有病怒狂者，此病安生？
岐伯曰：生於陽也。
帝曰：陽何以使人狂？
岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。
帝曰：何以知之？
岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：奪其食即已，夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服以生鐵洛爲飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。
（《素問·病能論》）
洛，通落。生铁落即锻铁时所见锤落之铁屑，其属金，性寒而重，故能坠热开结，平肝降痰，又能重镇心神，用治阳厥怒狂。历代临床常用于治疗癫痫、躁狂一类的神志病证中，如清·程钟龄之生铁落饮，用此药与胆南星、贝母、橘红、菖蒲、远志、茯神、天冬、麦冬等配伍。
五、泽泻饮
有病身熱解墯，汗出如浴，惡風少氣，此爲何病？
岐伯曰：病名曰酒風。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以澤瀉、术各十分，麋銜五分，合以三指撮爲後飯。
（《素問·病能論》）
泽泻甘寒淡渗，能利水道，清湿热。白术苦温，能健脾燥湿止汗。麋衔即鹿衔草，性温平，补肾祛风湿，通络强筋骨，为治风湿之药。本方对湿热内蕴，汗出恶风，筋缓身重体倦之“酒风”，有一定的疗效。本方在服法方面提出了“为后饭”，是对服药时间的较早记载。《金匮要略》去麋衔，名泽泻饮，治心下有支饮，其人苦眩冒。
六、兰草汤
帝曰：有病口甘者，病名爲何？何以得之？
岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴。治之以蘭，除陳氣也。
（《素問·奇病論》）
兰草，又称香草，即今之佩兰，《本经》认为兰草功效能“祛秽浊，主利水道，杀蛊*”，可除腹中陈腐之气，故可治脾瘅口甘。兰草汤治疗脾瘅口甘，乃由数食肥甘厚味所致，脾气滞而不能输布津液，蓄积生湿化热，上泛于口，而见口甘之症。一味兰草，煎汤内服，可清化湿热，消胀除满。《王洪图内经临证发挥》认为佩兰与泽兰同用，更有佳效。
七、左角发酒
邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，刺其足大指内側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指内側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髪方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之，有痛而經不病者繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。
（《素問·繆刺論》）
头发烧制，烧炭存性，即血余炭，性味苦涩微温，能消瘀止血，利窍；酒性温热，能温经散寒、活血通络。左角发酒对于突然气机逆乱，血瘀气阻所致之尸厥证，用之则通行经络，消瘀利窍，和畅气血，从而使经脉通，气血行，阴阳调和，神志清。后世临床多将血余炭用于各种出血类疾患，如《赤水玄珠》血余炭散，用此药配伍蒲*、生地、甘草，水煎服，用治血淋。
八、寒痹熨法
黃帝曰：刺寒痹内熱奈何？
伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？
伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆?咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并内酒中，置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝乾之，乾復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾。乾，并用滓與綿絮，複布爲複巾，長六七尺，爲六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂内熱也。
（《靈樞·壽夭剛柔》）
寒痹熨法棉布浸药酒熨贴以治寒痹，是现存较早的外治方法。《五十二病方》中虽然记载了多种单味药热熨，但《内经》提出的寒痹熨法则是多味药配合组方，较之《五十二病方》有很大发展。方中蜀椒辛辣性热、干姜辛散温热、桂心温经散寒，再得酒力增强药劲。药汁浸渍于布袋，再借助桑枝炭火的热力，在针刺前后，熨贴患处，施行三十遍，则通行营卫，通阳发汗，对寒痹疼痛有一定的疗效。此方为后世痹证外治提供了范例，在继承以上疗法基础上，针对内外因，结合药物治疗，在祛风、散寒、除湿的同时，加入益气、活血、行血、化瘀、舒筋通络之品，如桑枝、桂枝、鸡血藤、当归、乳香、没药、赤芍、红花、地*等，配合药酒，疗效卓著。
九、马膏膏法
足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊；其直者，上循骭，結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頄，下結於鼻，上合於太陽。太陽爲目上網，陽明爲目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前腫，?疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻；急者，目不合，熱則筋縱，目不開，頰筋有寒，則急引頰移口，有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。治之以馬膏，膏其急者；以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急頰，且飲美酒，噉美炙肉，不飲酒者，自強也，爲之三拊而已。治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰季春痹也。
（《靈樞·經筋》）
马膏膏法是内外同治之法，用于治疗口眼?僻之病。明·李时珍认为其病机是“风中血脉也……寒则筋急而僻，热则筋缓而纵。”故治法宜“急者缓之，缓者急之。故用马膏之甘平柔缓，以摩其急，以润其痹，以通其血脉。用桂酒之辛热急束，以涂其缓，以和其荣卫，以通其经络。桑能治风痹，通节窍也。病在上者，酒以行之，甘以助之；故饮美酒，啖炙肉云。”即在拘急的一侧涂以马膏，滋养其筋；在弛缓的一侧涂白酒调和桂末，以温通经络。再用桑钩牵引，钩正其口角，并生桑炭火，温润颊部，起到热敷作用。在外治的同时，饮酒行气血，通经络，食炙肉补体虚，以达治愈的目的。本方可用治寒温不和，经络受邪的嘴颊?斜、口唇不正等证。
十、半夏秫米汤
今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。治之奈何？
伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。
伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭爲一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知爲度，故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
（《靈樞·邪客》）
半夏秫米汤是治疗不寐的方剂。半夏苦辛温，能和胃化痰而除满；秫米，甘而微寒，利肠胃而清郁热，能泄阳补阴，《本草纲目》谓其“大肠利阳不盛”，二药寒温配伍，可使卫气入于阴而失眠自愈。所谓流水千里，扬之万遍（甘澜水）性柔，也有交通阴阳的作用。此方临床可用于痰浊、食滞胃肠所导致的失眠、胸膈胀满。后世常用半夏与夏枯草配伍作为治疗失眠的对药，《冷庐医话》云：“盖半夏得阴而生，夏枯草得阳而长，是阴阳配合之妙也。”
十一、豕膏
癰發於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化爲膿，膿不寫，塞咽，半日死。其化爲膿者，寫則合豕膏，冷食，三日而已。
（《靈樞·癰疽》）
豕膏，即炼过滤净之猪脂油，性味甘微寒，无*，可滑利血脉，补虚润肺，入膏药主诸疮。早在《五十二病方》中就有豕膏治病的记载。《千金要方》曾设猪膏酒用猪膏、姜汁煎汁加酒治肝劳虚寒。
十二、翘饮
發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，剉?翹草根各一升，以水一斗六升煮之，竭爲取三升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
（《靈樞·癰疽》）
一说?，即菱角，《本草纲目》认为菱角可解丹石*、酒*、伤寒极热；翘，即连翘，善于清热解*，消肿散结。二者并用，辅以蒸气熏之，可以清热解*，使热*以汗而出，败疵得愈。一说?翘，即连翘。单用连翘一味，就可以治疗败疵。败疵，指胁痈。金·李杲曰：“胁者，肝之部也，如人多郁怒，故患此疮。”
十三、小金丹
小金丹方：辰沙二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固了，地一尺築地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煆之也；七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜爲丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。
（《素問遺篇·刺法論》）
本方中的辰砂、雄*、雌*、金箔辟瘟防疫常用药物，四味合用，可以镇心安神，辟秽解*，对于疫疠流行有一定的防治作用。《内经》虽有疫病的相关论述，但到《肘后方》《诸病源候论》《千金方》几部书才对疫病有了较为详细的记载。清·周学海认为小金丹非《内经》原有，属后人伪托，其方应成于《诸病源候论》之后。本方的服食方也与道家的益气养生有关。
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