沈阳白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/a_dxkfbl/160212/4769995.html《月令七十二候集解》：“芒种（zhǒng，种子的种），五月节。谓有芒之种穀可稼种（zhòng，种植的种）矣。”
下面从文字学的角度讲与“芒種”有关的汉字。
查找《说文解字》可以找出——
芒，艸耑也。从艸亡声。
種，先穜后孰也。从禾重声。
“芒”、“種”二字都是形声字。
芒，从艸亡声，本义是艸耑也，即草的顶端。
種，从禾重声，本义是先穜后孰也，即先播种后成熟的穀物。
对于形声字，南唐的徐锴曾说：（形声）于六书中最为浅末。他认为：形声字仅仅是表示事物类别的形符，如：艸、禾，再加上表发音的声符，如：亡、重。如果真是那样，我们这次的讲解就到此为止了。
但你知道我一定不会只讲到这里。“章*学派”的*季刚先生明确指出：形声字之正例必兼会意。简单来说，就是在《说文解字》中的形声字，只要不属于以下三种情况之一：
一、“以声命名”的，如“鸭”字的声符“甲”发音是鸭的叫声，“铜”字的声符“同”是铜被捶打时的声音；
二、“状声”的，即模拟其发声，如“鸟鸣嘤嘤”的“嘤”、“呦呦鹿鸣”的“呦”，都是描摹鸟叫、鹿叫的字；
三、“外来语”，如“珣玗璂”、“璧流离”分别是汉时的东夷语和西胡语的译音字。
只要不属于上述三种情况的，《说文解字》中形声字的声符都是有意可讲的。
基于*季刚先生的观点，下面就分别解释“芒”、“種”二字。
芒
字
解
芒，艸耑也。从艸亡声。
“芒”的形符
“芒”字的形符是“艸”，它来源于“屮（chè）”——
屮，艸木初生也。象丨出形有枝茎也。古文或?爲艸字。读若彻。
“屮（chè）”的本义是“艸木初生也”，即表示“草木刚长出来”这件事。
“屮（chè）”的字形“象丨出形有枝茎也”，中间的一竖“丨”象植物的主干由下往上长出的样子，其余部分则象茎枝。
由“屮”字衍生出“艸”字——
艸，百芔也。从二屮。
两个“屮”会意出“艸”字，即现今“草木的草”的本字。
“芒”字的本义是：艸耑也，即草的顶端，所以它以“艸”为形符。
“芒”的声符
“芒”字的声符是“亡”——
亡，逃也。从入。
首先，“亡”字其实是由“入”字和“（yǐn）”字组成的，其中“入”字演变为楷书“亡”字上面的一点一横，“（yǐn）”字则是在它的下半部。
其次，现在一看这个“亡”字就跟“死”划等号，其实不对，“亡”的本义是“逃也”。
这从它的造字本意就可以看出来，“亡”字是由“入、（yǐn）”会意而成的。
其中的“（yǐn）”不常见，但其实它是常用的“正直的直”字，里面左下角那一笔。这个“（yǐn）”字在《说文解字》中是一个独立的字——
，匿也。象（qì）曲隐蔽形。读若隐。
“”的字音为yǐn，与“隐藏的隐”同音，可以将它当作“隐”的古字。
所以，“入”就是“入于隐蔽之处”，于是它们会意成本义为“逃也”的“亡”字。
“亡”字引申义为：失去。人们把死称为亡，起源于孝子不忍说父母死了，只说是走了，外出不见了。就像小时候妈妈告诉我“某个老人家走了”，意思是那个老人去世了。
“芒”的造字
“芒”字从艸亡声。声符“亡”在“芒”字中不是用其本义“逃也”，而是用其引申义“失去，不见”，即所谓看不见或看不清。
艸耑为芒，小草已经是小的了，它的顶端就更微小，几乎看不见。
所以，“芒”字从艸亡声。讲到这里，我们应该能明白古人造“芒”字的本意了。
唇音“m”的含义
但还可以多讲两句。在陈新雄老师的上古音体系中，“芒”字的上古音声母为唇音的明纽（类似于现在拼音的m），现在的发音跟上古音基本一致，也是m。
声母m是唇音，即唇与唇的接触，接触的部位很广泛，程度也很宽。我们的先民就以这个m音，来表达一种宽泛的感觉。
所以m用于表达“覆盖，看不见，看不清，失去……”，如“埋没的没（mò）”、漫山遍野的漫（màn）、梦寐（mèngmèi）、秘密（mìmì）……
除此以外，“无（wú）、微（wēi）、网（wǎng）”等现在声母发u音（拼音w开头）的字，其实古音的声母还是m音。“芒（máng）”字以“亡（wáng）”为声符，也是证据之一。
“无（wú）、微（wēi）、网（wǎng）”等字，在现今粤语中也还发m音，比如：“无（wú）”在粤语中就是“冇（mǎo）”，音卯（“有”字省去两笔表示“没有”，哈哈！）。
而“无、微、网……”是不是也有“覆盖，看不见，看不清，失去……”之意？
種
字
解
種，先穜后孰也。从禾重声。
“種”的形符
“種（zhǒng）”字的形符是“禾”——
禾，嘉穀也。?二月始生。八月而孰。得之中和。故谓之禾。禾、木也。木王而生。金王而死。从木。象其穗。
“禾”字简单且常用，现在理解“禾”就是：穀类植物的总称。
许慎以“嘉穀也”作为“禾”的本义，而段玉裁注释说：嘉穀之连稿者曰禾。实曰粟，粟之仁曰米，米曰粱，今俗云小米是也。
由此可见，“禾”在古代本是粟，即小米这种穀物连茎秆的称谓，后来才泛指穀类植物。
“?（以）二月始生。八月而孰（熟）。得之中和。故谓之禾”一句，指出“禾”的生长习性：在农历二月开始生长，到八月成熟。而农历二月至八月，在一年之中，所以说“得之中和”。
因此，“禾”字音读、意义都与“和”相近。
“禾、木也。木王（旺）而生。金王（旺）而死”一句，则指出“禾”在五行中的属性为“木”，因为作为植物，禾在“木旺”的二月开始生长，在“金旺”的八月，因“金克木”而枯萎死去。
最后，许慎说：“（禾）……从木，象其穗。”
这个“从木”，更多的是指“禾”的五行属性为“木”。
“象其穗”则是指“禾”字首笔，象禾稻结出穗把禾秆都压弯了。
禾穗
因此，字形上“禾”就象一株已经结穗的连秆禾稻，它是一个象形字。
因为禾穗必下垂，所以古人认为“禾”有君子不忘本之德。
《淮南子·缪称训》：夫子见禾之三变也，滔滔然曰：“狐向丘而死，我其首禾乎！”高注：禾穗垂而向根，君子不忘本也。
《张衡·思玄赋》：嘉禾垂?而顾本。
“種（zhǒng）”字的本义是：先穜后孰（熟）也，即先播种后成熟的穀物。所以它以“禾”为形符。
“種”的声符与造字
“種（zhǒng）”字的声符是“重（zhòng）”——
重，厚也。从东声。
“重（zhòng）”字的本义为：厚也，厚的东西多重，所谓“厚重”。
“重（zhòng）”字又引伸为“郑重”、“重曡”的意思。
现在来看“種（zhǒng）”的造字。
“種（zhǒng）”字的本义是：先穜后孰（熟）也，即先播种后成熟的穀物。先播种但后成熟，是为“后”，亦即是为“厚”。“后、厚”同音，不是无缘无故的。
大家想想：这样先播种落入土地，但又比其他穀物晚成熟的穀物，是不是会得到更多的天地之气？是不是会蕴含更多的精气？正如我们常说的“厚积薄发”。
所以“種（zhǒng）”字以“重”字为声符，正是取其本义——厚也。
“穜”又是个什么字？
此外，我们会发现在“種（zhǒng）”字说解中有一个与“種”字很像的“穜（tóng）”字——
穜，埶（yì）也。从禾童声。
“穜（tóng）”的本义是：埶（yì）也。而“埶（yì）”字——
埶（yì），穜也。从丮坴。丮，持穜之。诗曰：我埶黍稷。
“埶（yì）”是“中医六藝”的“藝”的本字，也是古代“权勢的勢”字。
在《说文解字》中，“穜（tóng）”和“埶（yì）”都表示种植这个动作。而“芒種的種”的本义不是种植，而是先种植后成熟的穀物。
后来，人们用“種（zhǒng）”字替代“穜（tóng）”字，即用“種”表示“以穀播于土”这个种植的动作，因此可以种植的穀也称为“種”，種子的種。而原来表示种植的“穜（tóng）”字，就被大家慢慢遗忘而不用了。
再到后来简化汉字，就又把“種”字简化为“种”。
“芒种”的含义
芒种为夏三月中五（午）月之节，于二十四气中排第九。芒种之意为：麦有芒当收，稻生芒可种。
《农历书》中说：“斗指巳（sì）为芒种，此时可种有芒之穀，过此即失效，故名芒种也。”
意思是讲，芒种节气适合种植有芒的穀类作物，也是种植农作物时机的分界点。
芒种是一个耕种忙碌的节气，民间也称其为“忙种”，此正是北方收麦与南方种稻之时。
这个时节，麦类带“芒”的作物开始收获，北方的农民伯伯要忙上好一阵子，收麦、晒粮，然后要浇地、播种玉米或大豆；而穀黍类作物开始“播种”，所以南方的村子里也是老少爷们齐上阵，忙插秧。
小麦
浴兰与肃己
过了“芒种”，就进入仲夏，是皮肤病多发季节，古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除*之俗。
《楚辞·九歌·云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
此风俗一直流传至唐宋时代，于是，与“芒种”相近的“端午节”又名“浴兰节”，五月为浴兰之月。
《南朝梁·宗懔·荆楚岁时记》：五月五日谓之浴兰节。
徐老师在《*帝内经四季养生法》中曾介绍过一个沐浴身体、洗涤心灵的药浴方子：用佩兰、苏叶、白芷、泽兰、益母草各30克，包裹在一个无纺布的袋子里面，放在洗脸盆里面用开水冲浇浸泡，然后一同倒进浴缸的温水里面，人就可以泡澡。最好用中药丝瓜络来搓擦身体，这样做能预防治疗过敏皮疹，还能美白皮肤，保持体香。
此外，农历五月俗称*月。传统认为其中的初五、初六、初七，十五、十六、十七，二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九*日”。加上“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生、行淫，否则严重伤身损气耗精元。
在《医学心悟·保生四要》则有“午未两月，金水俱伤，隔房独宿，体质轻强”之说。
由此看来，在以“芒种”为始的仲夏期间，我们除了“若有爱在外”，多在事业上忙碌之外，注重身体和心灵的洁净，对养生尤为重要。
部分圖片源於網絡，侵刪。厚球
