临沂白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_5837446.html《笠翁对韵》第44集
王伟勇教授主讲
年3月29日
老师：就是你要记得这两个点。因为凭良心讲，台湾我还没有看过有写兰花的学术论文，大陆有好几篇，台湾在这边着墨的还没有。最近竹简出来了，最早的兰赋是在战国时代就有。
再来就是文征明〈题画兰〉。文征明这首诗常常，挂了一个明代什么人，因为不是他完全作的，我就不列了。他三首诗都认为是某个人作，其实一首是赵孟的时代，一首是文征明，一首是他，结果这个作者弄乱了，但是文征明这一首是道地他作的，非常有意思〈题画兰〉。各位，题画兰风气，兰花是宋代末年就有。咏兰诗有更早，在魏晋就有了，但是画兰，画兰花来说，在北宋开始，宋代开始。南宋画兰花就开始兴盛，最巅峰当然是元代，到了明代流风移下来。所以文人有时候他不见得自己栽培，看兰花姿态蛮美的就画。“手培兰蕙两三栽，日暖风微次第开，坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”。美不美？优雅不优雅？好，这就讲兰花的幽香，不必我说，你看蝶就自然飞来，他不强调人的喜欢，讲连蝴蝶都被香引过来。如入芝兰之室，久而不闻其香，可是香气自然会引来这些大众，所有的万物来喜欢，所以不只是人喜欢，连物都喜欢。我蛮欣赏他最后那句话，“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”。所以我就把文征明，明代的四大家写给各位。
四大家知道？沈周，文征明，唐寅，还一个是仇英，那个仇的仇不要念ㄔㄡˊ，要念ㄑㄧㄡˊ，仇这个字当作姓氏的话，都要念ㄑㄧㄡˊ，不要念ㄔㄡˊ，仇（ㄑㄧㄡˊ）英。
再来一首第四首，各位，郑经的时代是一六四二。很有意思，郑成功出生是一六二四，他儿子出生是在一六四二，一六四二到一六八一，很好玩，四二、二四把它倒过来就是了。这是郑成功跟他的日本的太太生下。他一六四二到一六八一，各位想想看，在十六世纪末，那个年代郑经来到了台湾，他就看到了台湾的兰花，非常有趣，他就写了一首入声韵的诗，很特殊，用入声韵。我们用什么来吟它一下？仍然用台湾的鹿港调，能不能直接翻译？三四：“清馥生幽谷，余香满翠麓，韵高与众殊，云雾相驰逐”。请问他用什么韵？入声韵。他看它好，那么香的东西，所以幽谷的谷，谷，余香满翠麓，那个麓，云雾相驰逐那个逐都是入声，它是入声韵。非常有意思，他说在幽谷之中，我突然发现了好香的东西，那个馥就是香味很浓，余香满翠麓，当然诗词会有夸饰，但是如果你一看到一簇的兰花，所以我讲过那个香有时候是心香，心里那种感受。所以你看韵味跟别人不同，韵高与众殊，跟群花不一样。所以云雾相驰逐，它的朋友就是云跟雾，好像遗世而独立这样。这是最早台湾的第一首兰花的诗。
好，请记得，郑经这一首是台湾的第一首，整个历史的第一首出现兰花，依据的就是那个邛有旨鹝那个鹝。那个其臭如兰或是什么，因为它没有名定，因为有时候怕泽兰，怕那个山兰，怕有一些误解。尤其是《易经》比较早，还是《诗经》比较早，你又要去论辩，太麻烦。所以最早的我们现在来讲，就《诗经》里头讲的绶草，再来，台湾就是郑经的这一首，满美的。
好，讲完了兰花，梅花我们讲完了，兰花讲完了，我们来看竹子。各位，这个竹子是有趣，我昨天稍微提到了，在不管它是当笋子的时候，甚至于到中空的时候都有，我们最常见的是白居易的这一首诗，很多人不晓得是从这边来。哪两句话？你们要回去看，哪两句话？“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，这两句几乎变成格言。
有没有教你王更生老师他八句从高到低降下来这个调？没有。你们听听看，五言的你们学了，七言的，你们都学，我讲过最后几堂课我一定会分析，把我走江湖的吟唱概念给你们，以后就换你们走江湖。把那个key要调高，因为它是一节一节降下来。“穿篱遶舍碧逶迤，十亩闲居半是池，食饱窗闲新睡后，脚轻林下独行时，水能性淡为吾友，竹解心虚即我师，何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知”。好不好学？你那第一个key要高，后面那一低下来。我后面那边低不下的时候你就再往上回，它的循环就是这样。你们再听一遍。七言的，一个接一个，这种都叫歌行。它如果不是，穿篱，不是这样拖音，哒哒哒都是叫做歌行体。等一下我们要唱的，可使食无肉，也是类似歌行的，行体诗，歌行体。我再一遍听听看，把它拉高。“穿篱遶舍碧逶迤，十亩闲居半是池，食饱窗闲新睡后，脚轻林下独行时，水能性淡为吾友，竹解心虚即我师，何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知”。我稍微调了一下。所以你不要说，今天听老师这样、明天那样，歌行体有时候弹性一下。
所以这是一个，最主要是让你记得，我们口上讲的几乎变成谚语的这两句话，是白居易这篇写的，“穿篱遶舍碧逶迤”，全部，逶迤就是连绵不断，好多，看到碧绿一片，“十亩闲居半是池”，我闲居的地方一半都是水泽，各位，竹子是不怕水的，就跟柳树一下，然后“食饱窗闲新睡后”，饱食之后，你那么样的起来以后，怎么样？“脚轻林下独行时”，你就要散散步，我们叫做绕佛，早上吃完我们有绕佛。上人也会绕佛一下，让自己锻炼。我们常常讲说饭后百步对身体有益。有时候日本的营养学家却这样说，如果你快走容易胃下垂，慢走还可以接受，最好的方式就是吃饱饭稍微躺一下，不是睡着，稍微卧一下，卧个十五分钟、二十分钟，再来行走。每个人都有养身方法，我们绝对是饭后百步，我们一定是这样讲，你就绕绕绕。所以他也是“食饱窗闲新睡后”，刚刚起来，新睡，刚刚起来，我就“脚轻林下独行时”，好优雅，然后看到了水跟竹，讲了两句话，“水能性淡为吾友”。
我们常常讲一句话说，“仁者乐山，智者乐水”，因为山就包容万物，所有的禽鸟，所有的草木，所有的什么我都能够给你包容，仁者乐山，所以你喜欢山的人，就会是一个仁者的气度，喜欢水的人，因为水，滚石不长苔，Rollingstonegathersnomoss，滚石不长苔，那个水一直冲过去、冲过去，那个石头都不会长苔，所以水是时常在动的，智慧源泉不断的抽出来，所以“仁者乐山，智者乐水”，那个乐就是快乐的乐，要念ㄧㄠˋ。我想《论语》你们都有。
所以说水，看到水那么样的清澈，“水能性淡是吾友”，杜甫是“水流心不竞”，哪个境界高？水在流，我的心都不会随着它动，这个是佛的境界了。我们常常讲说动跟静互相反射。他说水能淡性，这边是一个波动的水，水这样流过，能够让我的心清淡，因为清澈，这是我的朋友。我的意思是说要谈境界的话，“水流心不竞，云在意具迟”，水在我前面，我不会随着水奔驰，云在意具迟，云非常优雅的在我前面。所以我们讲过诗佛是王维，他这个到了佛的境界，诗仙李白，诗圣杜甫，诗佛就是王维。所以你会觉得他怎么会那么想像？鸟鸣山更幽，鸟叫声烦透了，他反而山更幽，就是因为静你才可以听到鸟叫，所以你去什么地方看，我从静处来看，“鸟鸣山更幽”。所以王维的诗有些句子一出来，为什么人家那么喜欢，因为他超脱了世俗的层次，他超脱了世俗的层次。等到杜甫我们下一次就讲，在山泉水清，出山泉水就浊。所以水真是我们文人的好朋友，多少人用多少角度要来写这个水。你看要讲一个女孩子的志节，我们现在一句话叫做冷井情深，它是“梧桐相待老，鸳鸯会双死，妾心古井水”，我的心像古井水，“波澜誓不起”，我的心静到一个一点波澜的水都没有，人可以静到这个地步也蛮高的。男孩子是水流心不竞，女孩子是波澜誓不起，不管你怎么写，都写出了一个静的层次，很不容易。
所以说水能淡性，你可以看，流水，我认为它是我朋友。“竹解心虚是我师”，竹我跟你讲，到凌云处尚无心，它就是我学习的对象。这综合的讲就是，大人者，不失其赤子之心，所以一个ending，既然我在这样的场域，看到水，看到竹子，可以清淡我的心，“何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知”，何必去寻寻觅觅找一些知己，不必找了。白居易有没有知己？当然有，元白，谁跟他？刘白，谁跟他？我们不是讲说诗人常常会捉对来讲，陶谢，陶渊明、谢灵运，王孟就是王维、孟浩然，好，刚刚我讲的是谁跟谁？对，白居易常常跟谁？元稹跟刘禹锡。元稹就是写莺莺故事那个，人家从他的〈莺莺传〉，改编成《西厢记》，元稹。然后刘禹锡，元白，所以其实他虽然这样讲，他人间还是有知己的，他说何必这样寻求。
然后到了宋代，各位这一首，“可使食无肉，不可使居无竹”，那个使字，有些版本你google去查，它是可使居无竹，如果以对称的整齐，到最后是两个七字句的话，我倒是还比较欣赏，“可使食无肉，不可居无竹”，采取这个应该会比较对称，不然突然冒出一句，五言，五言，五言，最后两句话这样。这一首我来教你，仍然王更生老师那个调，但是整个把它讲完毕，我们现场就来学，一句一句你很快就上手，听听看。那个使字，如果不，我们就把它断音，很容易，就好像加衬音你把它收尾，不唱出来就好。我按照“不可居无竹”这个方式来唱，大家听听看。“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”。很潇洒，蛮好听的。要不要来一遍？前面你们都会的。
所以我说你会那个道理，我也没有听过王更生老师唱这首诗，我们就可以知道说它曲子就是，仄声你就收尾，歌行体大概都是一字一拍这样子，然后平声的地方、激动的地方你稍微重音一点带一下，就可以知道。要不要来一遍？可，我听到你们觉得很难下去的时候，我再告诉你。人瘦尚可肥之前是一个段落。可使食无肉，肉都是入声，肉、不、竹、俗都是入声字，所以前面还啪啪啪，所以我说，还有食，那个我们食物那个食，第一句话有两个食跟肉，第二句话是不跟竹，第三句是肉，第四句是竹跟俗。来，先四句，三四：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。好，低下，低下，“人瘦尚可肥，俗士不可医”，高起来，“旁人笑此言，似高还似痴”，你当然可以一个似高还似痴，绝对没有问题的，因为高跟痴都是平声，后面转平声，这两句话。来，唱到这边来，最后两句节奏快，就用七言的带进来。可使，三四：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦”，很好，“无竹令人俗”，低下，“人瘦尚可肥，俗士不可医，旁人笑此言，似高还似痴”，后面节奏要快，因为它变七言，“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”，后面那边那个嚼，跟那个鹤，都是入声，那个若也是入声，若、嚼、鹤都是入声。若对就这样转一下变七句来。
来我现在不开口，或是我轻轻的，你们就下去，很容易学。而且这首诗这样唱，也蛮能够说一些道理。我讲过，只要是中性的，你都可以这样来，没有特别忧伤，特别再高亢的，你都可以这样。可使，三四：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，俗士不可医，旁人笑此言，似高还似痴，若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”。鹤，这样入声。你们人瘦尚可肥那个转的地方没转好，人瘦尚可肥，肥是开始平声。俗士不可医，旁人笑此言，似高还似痴，若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。这样。
要不要再来一下？转一下，就那个转的地方，可使，三四：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥”，非常好，“俗士不可医，旁人笑此言，似高还似痴，若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤”。很好，很好，听到我鼓掌了，就pass了。
各位这一首，如果你这样循环，你看那么长的诗，人家要怎么五句，我们就可以这样循环下来。哪一天，哪一天有机会，再唱给上人听，你就唱。这个意义也蛮好的，而且跟方外之士有关。于潜在浙江省，于潜县在浙江省，浙江省于潜县南部，有个寺庙叫做寂照寺，寂寞的寂，照射的照，会写吗？寂寞的寂，那个阳光照射的照，寂照寺。那边整个寺庙里头，种了好多的竹林。请记得，那个筠，你可以看，你看看上面是竹子，竹子种得很平均，就是绝对是个竹林，不会说一二棵高大的，然后就没有了，是整片很平均的竹林就叫做筠，所以你要记得，筠原来是这样，竹子要成林才叫做筠，而且是很平均。譬如说我们现在金线竹，种起来大概高度都差不多。
好，神宗熙宁六年，也就是一Ｏ七三年，苏东坡当杭州通判的时候，他有一个机会就到了绿筠轩来，三十八岁一Ｏ七三，宋神宗熙宁六年。各位，我刚刚说了，苏东坡第一次在朝廷做官，跟那些新*论辩的结果，他认为说你们stubborn，那么顽固，我没办法跟你们那个。我告诉你，司马光、欧阳脩、苏东坡，年纪最轻是苏东坡。人家，大家针对是你，那个蚍蜉撼树，那个大的人家没办法咬，就咬你这小棵的。各位，每个人都有这样遭遇，当范仲淹、晏殊、韩琦，他们在庆历新*，欧阳脩是谏官，大家箭头就对那年轻的欧阳脩。苏东坡跟他论辩了没办法，我讲过，那没办法，因为我座上师就是欧阳脩，司马光又是欧阳脩的先辈、前辈，所以他说好，皇上，我不在朝廷了，让他们去改革吧，我就自请外放。不是被贬，就是道不同不相为谋，就给杭州。如果你被贬官，有贬那么好的杭州？上有天堂下有苏杭，我也要去，自请外放。所以他去那边以后，各位，就交了好多朋友。
苏东坡喜欢交方外朋友，还有一个很重要的原因，他的第二个儿子，苏迨，老大叫苏迈，老二叫苏迨，老三叫苏过，你看看，都是那个辶字边，爸爸取名字很有用的，一个迈，要远行，一个迨，至少迎头赶上，一个台湾台再一个辶部，那个迨就是及也，迈就是远行，然后过就是over，你看看那时候都很好，等到生第四个，朝云跟他生，苏遁，儿子你就遁，遁，这个儿子就很乖，十一个月之后，爸爸我遁了，就走了，那个苏东坡老来，四十八岁生这个儿子，丧子是很难受的，朝云也很难过。
所以他去那边以后，他的第二个儿子，第二个儿子不良于行，就是说出生的时候。他两兄弟也奇怪，子由他弟弟是肺部不好，如果碰到刘三针就好了，当时也没有刘三针。但是他有好多的方外朋友，会给他通气。所以他每到一个地方，就很想希望，各位，古代的设备跟现在不一样，也没有Ｘ光，也没有断层扫描，后来真的是到一个地方，人家运气功，慢慢的，苏迨的身体慢慢的健朗起来。所以体质有时候会影响你的个性。他的弟弟苏辙为什么都静静，因为虚，五脏心肺虚，所以他有时候就比较沉默，静静的。哥哥不是，苏东坡你看精神都很好，看到不平之事，就好像吃饭碰到苍蝇，不把牠挑出来我就不甘心，哥哥这样。所以弟弟就静下来，身体比较弱。没想到他老二也是这样，所以他好喜欢去拜访那个高僧。他有好多的高僧朋友，大家最熟当然是佛印，参寥子，佛印大家最熟，因为一屁打过江那个故事，那个再说了。
所以他要去拜访这个绿筠轩，那个僧人叫什么？各位，他的名字，俗名是，孜孜矻矻的孜，他就是慧觉。各位，这个慧，我们在佛寺里头那个智慧，戒定慧的慧，有时候就写智慧的慧，有时候就写恩惠的惠，一样的，一样的概念。有时候，他有时候也许要避什么，我们不知道。那个和尚叫做慧觉，慧觉和尚，他就去看他。看他以后，这个慧觉就带着给他看。他说不好意思，我们这边一个寺庙，也没有太大，就是这一片竹林给你看，小竹林。苏东坡那可不是，我作一首诗给你。各位，这一作下去，寺庙跟诗，跟他，都一起流传后代。以后需要有这种人来，我们哪一天结束的时候，就叫你作极乐寺的诗，等到你到世界各地去的时候，极乐寺因为你的诗而流传，Idohopeso，我们这边要有个苏东坡出现。
好，我们来看，他是怎么论辩，因为你一个出家人，对于这个通判，我讲过通判，就是当时的太守的副手，等于是我们讲说现在副省长，说不定是这样的位阶，所以这都非常的客气。好，开始了，来来来，我让你看我的诗，你就不会觉得你的寺庙寒碜。“可使食无肉”，各位，哪一些人是食肉的？那些追求名利的人，所以你看很多的代指，我们早上让你唱的〈定风波〉，它讲“竹杖芒鞋轻胜马”，如果你按照通常的判断，我拿着竹杖，穿着草鞋，我走路要比车马还快？你不是sostupid，你去跑跑看？车马咻一下就走了，你还在这边走。各位，不要被这形象的表相给骗了，各位竹杖芒鞋就代表隐居的生活，没有负担这种生活，轻胜马，胜过于那些坐车马的人。
好，所以你知道，“可使食无肉”，你言外之意我可以吃饭，我可以不要吃肉，就是我不必跟他们世俗那些名利人比较，“不可居无竹”，我告诉你，不能一天没有竹子。各位你看这句话，看起来蛮简单的，说“若对此君仍大嚼”，这是谁的典故？这连接起来，王徽之，王羲之的第五个儿子，王徽之，那个徽章那个徽。我们下次会介绍王羲之，后面有，东床坦腹就会说到他。王羲之有七个儿子，第五个是王徽之。王徽之爱竹爱到什么地步？有一次他去借住朋友家，就像说各位假如到台北，到我家来住，然后你到这，老师，我不能有一天没有竹子，就叫朋友马上到我阳台，开始种竹子这实在是，到我朋友家里来，一看这周围没竹子，俗不可耐，赶快种竹子。所以不可居无竹，跟那个对此君仍大嚼，就是这样。人家就问了，说你怎么会酷爱竹子酷到这个地步？他说叫人来种。然后就说了“何可一日无此君”，各位，如果说一枝春，变成了梅花的典故，那么此君就是变成竹子的典故。好多人，甚至在大学教，都不知道这样，有时候此君，就一直在讲了老半天，此君，如果你单单看到这两个字，一定觉得马上联想，想到就是竹子，就是王徽之的故事，我不可一日无此君。各位你看你要不要当个有名的文人？你怎么说一句话就变成典故，我这边说了老半天，也没有变典故。
所以你知道说，“不可居无竹”，就是我们不走世上的名利生活，但是我们不能没有清高的竹子来跟我们呼应。为什么？“无肉令人瘦，无竹令人俗”。我告诉你，在世上的人相处，人与人相处就是一个雅趣，如果你俗不可耐，就好像我们在这边，大家都静悄悄，偏偏你噼噼啪啪噼噼啪啪，一顿饭那边都听你在讲，你也不晓得别人的感受如何，俗不可耐，人家马上给你冠个字。人家这个安安静静坐，你就拿起来开始算，你讲我有多少钱，俗不可耐。真的，所以人家都已经，饭后以后，人家可以到浴室里去扑妆，妳偏偏就拿个镜子，拉拉在涂妳的唇膏，俗不可耐。真的是这样，有人女生补妆，你看看那么贵妇，然后拿起一个小镜子就涂，我们在那边不知道该怎么办，妳都两唇涂好了，我们才能看妳，我们一直看旁边，真的有人就这样涂，都不像样。
所以有时候礼仪，我们说《弟子规》要上，古代的礼仪到现在的礼仪，你们都要想一想。就好像坐计程车，计程车来了，男孩子、女孩子都应该，有个习惯是你的屁股先进去，脚再放进来。妳不能穿个迷你裙，就这样钻进去，很难看的，礼仪。吃香蕉你就咔哧咔哧，就这样吃，你还不晓得把一半切出来，切那么一个一个插。国际礼仪，这个要讲，很麻烦的，很麻烦。但是你如果优雅的话，人家就不会是俗。所以这个俗字，从此被概括了非常，俗世、俗客。可人，我敬畏的人，我喜欢的人偏偏不来，下一次我们来说那些诗。
所以你记得，此君。所以“无肉令人瘦”，果然没有肉，没有吃肉，也许你不会吃得油腻腻肥肥的，我们说脑满肠肥，看起来好可怕。但是你没有负担，你可以注意看，活上百岁的人，谁是那么肥肥臃臃肿肿的？没有。所以各位我常常讲，汉学院上完，我希望我的体重，变七十公斤，再下来退休之后，就变成六十二公斤就很正常。我的老师到六十八岁，人家怎么算都认为说他，差不多如何如何，他的体重从六十几锐降到四十九，所以他报纸上曾经发表一篇文章，说“此生已愧须人扶”，这是杜甫的诗，所以我们跟老师走的时候，都在旁边要搀扶着他，很轻了，检查起来没有什么，没有什么那个样子，所以他的天命说六十八，结果他到八十六，我上一次说过了，就是你们的太老师，如果这样讲。所以，体重恐怕也是个人很大的负担，因为吃了太多的肉。不要吃，真的慢慢戒。
所以，如果你觉得，“人瘦尚可肥”，如果必要的时候，也许肉再吃，“俗士不可医”，我告诉你，真的是这样，你们社会经验，如果跑多了，有时候真是受不了他，滴滴哒哒滴滴哒哒就是受不了，我们可以沉默是金。我平常是刚毅木讷沉默寡言的人，我只是因为上课要对大家，我假如沉默寡言，你们看我比手语就好了，下课以后我都尽量安静，尽量不应酬，没事，在这边就是躲在我的卧室里头，绝对不去打电话，什么应酬都不要，宁静，安静。
“旁人笑此言”，有时youaresostupid，似高还似痴，好像你非常的高洁，你是笨蛋，还不吃肉？各位，这是世俗的眼光，苏东坡反唇了，告诉你一个事实，“若对此君仍大嚼”，各位不要忘，他是在寂照寺，如果你们面对，在寺庙面对这那么清高的竹林，看起来那么样子的幽雅竹林，你还在那边大块肉，咔哧咔哧的吃，我告诉你，“世间那有扬州鹤”，你有幽雅的环境，培养幽雅的气质，你就不会再想像其他的贪念、欲望，口腹之欲了。
各位，扬州鹤，我上一次说过了，师兄你帮我写那个作者，宋齐梁陈南朝，梁山伯的梁，草字头那个芸，芸草的芸，他有一本小说叫《梁芸小说》，里头，我们扬州鹤，就是他塑造出来的四种人，我上次说三种还不够，是四种人。第一个，他要到扬州做刺史，要得到贵。第二个他说要腰缠万贯，我要有富有，万贯，富有。第三个就是说我要长寿，我要骑鹤，上苍天，骑鹤。一个扬州当官，贵；一个腰缠万贯，富；一个是骑鹤上天，就是富贵寿，三个有。那最后一个说，我不贪心，我腰缠万贯，骑鹤上扬州，他最贪心。腰缠万贯，富，骑着鹤，要长寿，到扬州去做官，你看愈来欲望愈大，欲海无穷。所以有人就讽刺了，扬州鹤、扬州鹤，指的就是那一帮人。
所以你如果，那么优雅的，那么清高的环境，你还想要大快朵颐咔嚓咔嚓的吃，世间哪有扬州鹤这个事情？不能够并有，没这回事。很多人就是因为太忙了，我们说不是说现代人忙、茫、盲，忙的结果，他没有办法让心自己安定下来，所以你永远在俗世里头宦海沉浮。你就去浮沉吧，如果你认为这样的选择。
我们有一句话叫“看杀卫玠”，在六朝时代卫玠听说非常美，每个人都欣赏这美男子，玉树临风，把卫玠看得都没有办法休息，累倒了。我们有个成语叫做“看杀卫玠”，会写吗？这个我来写，卫，卫生设备的卫，玠是一个玉字边再个介绍的，看杀卫玠，把自己折腾得要命。板书：看杀卫玠。有时候这个上课什么时候要蹦出什么典故，我自己也不知道，提到了看杀卫玠，美男子，你就变美男子吧，天天有人要来看你，要来拜访你，你受都受不了，真的是这样。
所以东坡这首诗，有时候在某个角度上来讲，你会觉得说，真的是让人家一读以后，心境蛮清的。不要忘了，“若对此君仍大嚼”，此君就是因为王徽之讲过一句话，“何可一日无此君”，以后就变成竹子的代称了。一枝春是指什么？梅花，不要忘，这已经
