北京哪里能治好白癜风 http://baidianfeng.39.net/在世界各个族群的传统文化中，植物文化都占据重要地位，而且总是富有感性、诗意和“天人合一”的隐喻性。除了因为植物对人类生活具有重要实用意义之外，也许还和植物之“静”有很大关系——因为植物不会动，所以易于接近、易于观察、易于移栽加上植物本身种类繁多，久而久之，便足以让接触它们的族群萃取出丰富的文化意象，世代积累起来。可以说，植物和我们息息相关，我们都是“草木之人”
传统文化是构建族群这个“想象的共同体”的重要手段。传统文化之所以具有历久不衰的生命力，始终深深影响着大众文化，并不仅仅是因为它美，更是因为它让我们有了归属于一个群体的幸福感和安全感。传统植物化既然是传统文化的关键组成部分，受到大众欢迎也便理所当然。曾经有人说，比起动物类的科普书来，植物类的普及性读物似乎总是很“飘”，不满足于对科学事实的介绍，总想感慨一番，拔到精神世界的度，其这正是植物文化的特色，是大众的偏好，是市场的需求。
然，传统植物文化是一种跨知识领域的文化，需要植物学和传统文化的融会于现代社会的分科教育，植物学专家往往不请传统文化，而精于传统文化的人对学又不甚了，因此将间介绍中国传统植物文化的书籍虽多大部分却总让人有“偏科之、植物学出身的作者介绍的传统文化不是于常经俗典，就是把禁不住推敲的传选事和章当成精品重端出，而有传统文化功底的作者对于植物学知识也常常缺足分辨能力，以致误层见叠出。
当然，这种状况不应背贵。正是这些开拓者的努力，让后来者更上层楼。《花月令就是这一部后来居上的传统植物文化随笔集这本书独出心最地选择了清人程文的《花月令》作为纲目，循着这篇饶有趣味的植物文化小晶，按手节介绍了许多中华传统名花，在篇章布局上就给人新鲜之感。上起《诗经》、下人诗作的诸多古典文学篇目和典故无不信手来，自然清新而不造作。
情也到好处，正对植物学任熟秀，在对古籍植物名称进行考证的根本上，介绍了很多在同类著作中常的知识，所配图片更是兼具艺术性和准确性。
是一把科学与人文兼长、又能体现作者专长的优秀作品，它为今后的同趣的写作供了榜样，也树立了更高的标准可贵的是，贵灰用她深刻的察力为传统植物文化的普及写作开拓了新的和空间，在写的时候，她提到了中国古代也有花语体系，芍药意味着离别。
当味着草表示忘忧，欢意，我们是不是可以把这些花语搜集在一起一条对完整的中国花语体系呢？我想一定会有人对这个工作感兴趣的。春天的风是怎样的呢？梅花风是微微的，杏花风也是弱弱的。看着看着，天气一点点回暖了，春光明媚了，海棠花开了。谁知一阵倒春寒海棠风吹时，倒似比梅花开时杏花红时还要冷些了。
这是初唐诗人陈子昂的一首古风《感遇》。先写兰草生于春夏那就是春兰了；朝虞世基在《秋日赠王中舍诗》中说“兰枯芳草歇”，细味其意，是秋天的竺草已经枯萎，兰草本身浓烈的芳香也随之散失。实际上，这是因为，从隋到唐，兰的所指起了变化。在此之前，兰是泽兰；在此之后，兰是兰花。
