唐诗15文字音频注释 [复制链接]

感遇四首正是张九龄贬为荆州长史后所作，张九龄为李林甫、牛仙客之流所恶意中伤，一腔报国为民的*治抱负得不到施展，不免失意彷徨，同时诗人的飘逸清高的节气又对李林甫、牛仙客流露出不耻之感。感遇四首之一孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕？

开篇诗人就以孤鸿自喻，然而历经大风大浪的孤鸿，却连护城河都不敢看，由此表现由护城河所代表的宫廷是多么的阴险诡秘。“明枪易躲，暗箭难防”，海上的风暴虽然狂暴，却是来得正大光明，护城河上的冷箭却让人防不胜防，由此表达出诗人对宫廷斗争的厌恶与恐惧。“双翠鸟”是一种非常高贵的鸟，“三珠树”乃是神话传说中高贵的树，以此比喻李林甫、牛仙客之流窃据高位。“侧见”一词极为传神，有种说法认为“侧见”是表现李林甫、牛仙客之流的气焰嚣张，使诗人不敢正顾，我觉得应该是一种蔑视，蔑视李林甫、牛仙客之流以中伤诽谤窃据高位，却不为国为民谋福利。“矫矫珍木巅，得无金丸惧”，一方面是对李林甫、牛仙客之流的规劝，窃据高位把持朝*，就不怕下面的弹弓的子弹吗？另一方面似乎有一种隐喻，自己不就是被这种冷箭所伤吗？不就是因为李林甫、牛仙客之流的中伤才成为远循海上的“孤鸿”，以致“池潢不敢顾”！紧接着诗人指明了被中伤的原因“美服患人指，高明逼神恶”，其实归根到底不是遭“神”恶，而是像李林甫、牛仙客这样的小人的憎恨与私欲。因此我觉得前八句实际上都是在写*治斗争，诗人一心为国为民结果却是“不敢顾”、“遭人指”、“逼神恶”，以一只“孤鸿”如何能与这些抗争呢？在这强大的*治斗争面前更凸显了诗人的“孤”，在这种无奈之下，似乎只有“游冥冥”了。”弋者何所慕”，猎人又从哪里可以寻找到我的踪迹呢？最后两句表达了诗人抛弃俗世繁务，追求自由自在的精神，远离*治斗争，追求隐逸的恬淡生活。全诗在一种苍茫的意境中结束。

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感遇四首之二兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木本有心，何求美人折？

：１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。２、坐：因而。３、本心：天性。

：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

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感遇四首之三

幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精。飞沈理自隔，何所慰吾诚？“幽人归独卧”不免让人想起李清照的“凄凄惨惨戚戚”，真可谓是“茕茕孑立，形影相吊”。就算是如此孤独，诗人仍要“滞虑洗孤清”，将所有的尘世杂念洗涤的干干净净，内心澄明，就像一个孤独清高的隐士。在对诗人的一丝同情之中又生出一种敬佩。然而内心澄明的诗人，却又拳拳的思君之情，因此需要“谢高鸟”，因为它帮助诗人传递了思君之情。诗人在隐修的同时，内心还有一种希冀，还有对“君”的眷恋。但是无可奈何的是，就算日日夜夜怀着高远的理想，然而却是“空意”，没有人可以感受到自己的至诚之心。飞*腾达的人和沉沦草莽的人本来就相隔很远，他们又如何安慰我的诚心呢？张九龄不能一展*治抱负，已属压抑，一片赤诚之心还得不到半点安慰，如此看来似乎真有一种“凄凄惨惨戚戚”的感觉。诗人在孤独清高中，仍然挂念着远方的君王，一片赤诚无处施展更无人安慰，最终还是只能“幽人归独卧”了，而这就是诗人思君、“怀空意”之后生活的常态了。全诗给人一种压抑的感觉！

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感遇四首之四

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉宾，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？

：１、岂伊：岂唯。２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。３、荐：进献。

：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？

：读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。全诗表达诗人对朝*昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。

“江南有丹橘，经冬犹绿林”，江南丹橘的郁郁葱葱、四季常青的景象跃然纸上。一个“犹”字更显丹橘的难能可贵之处，然而这种四季常青是不是因为“地气暖”的原因呢？诗人立即指出原因“自有岁寒心”！由此可观之，这是由于丹橘本身的品质所决定的，而与地气无关。前四句娓娓道来，指出了丹橘的高贵品质——临寒不畏。如此高贵的丹橘本来打算“荐嘉宾”，怎奈何“阻重深”，不免让人生出可惜之感。面对这种无奈，诗人慨叹其原因，每个事物的命运不同，因果循环的道理深奥难寻，无奈之中吐出一种悲凉感。但是诗人却又有一种愤愤不平之感，“徒言树桃李，此木岂无阴”，为什么只知道栽种桃李，丹橘就不能遮阴吗？诗人以丹橘自喻，本想一展抱负，怎奈何因果循环扑朔迷离，让人唏嘘不已。最后两句似乎有挑战命运之意，欲突破成规一展宏图。最后一问让人张口结舌不知如何回答，丹橘怎会不能遮阴呢？茫然间，诗人也许会想起自己的诗句“美服患人指，高明逼神恶”，丹橘的高贵有怎能敌过别人的指责、神明的厌恶呢？由此一想，可见诗人的愤懑何其之深，就算是“运命惟所遇，循环不可寻”的人生至理亦不能使诗人感到宁静。一腔热血，只待来年伴着尘土，化作自然了！这四首诗，表达了诗人归隐田园，追求自由自在的豁达意境，却又分明感到诗人心有所眷却又无可奈何的苍凉心境。

=============================《下终南山过斛斯山人宿置酒》作者：李白

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。

：１、翠微：青翠的山坡。２、松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。３、机：世俗的心机。

：从碧山下来，暮色正苍茫，伴随我回归，是皓月寒光。我不时回头，把来路顾盼：茫茫小路，横卧青翠坡上。路遇山人，相邀去他草堂，孩儿们闻声，把荆门开放。一条幽径，深入繁茂竹林，枝丫萝蔓，轻拂我的衣裳。欢声笑语，主人留我住宿，摆设美酒，把盏共话蚕桑。长歌吟唱，风入松的乐章，歌罢夜阑，河汉稀星闪亮。我醉得胡涂，你乐得癫狂，欢乐陶醉，同把世俗遗忘。

：这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露出诗人的称羡之情。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。