春秋时，秦、晋二国曾三世通婚（秦穆公与秦穆姬、晋怀公与怀嬴、晋文公与秦五宗室女），后人遂将两姓联姻称为“秦晋之好”。
人们也将姻亲关系称作“潘杨之好”。“潘”，是西晋官员、文学家潘岳。“杨”，指的是他的妻子杨氏，她是西晋官员杨肇的女儿、杨绥（字仲武）的姑姑。杨绥去世后，潘岳写下了流传后世的《杨仲武诔》，内中有“潘杨之穆，有自来矣”句，说明潘杨两家属于世交。
例如：唐朝诗人卢照邻《哭明堂裴主薄》诗中有“潘杨称代穆，秦晋忝婚连。”孟浩然也曾写下“为结潘杨好，言过鄢郢城”的诗句。(《送桓子之郢成礼》)
春秋时期秦、晋分立形势图潘岳，字安仁，荥阳中牟（今河南开封附近）人，美姿仪，古代将他视作美男子的代表。许多古典文学作品中在形容男子貌美时，常用“潘郎再世”、“貌似潘郎”等词句来描述。“潘郎”（也常常写作“潘安”），指的就是潘岳。
史载，潘岳年轻时每逢外出，常有妇人“连手萦绕，投之以果，遂满载归。”（《晋书》卷五十五《潘岳传》）后人便用“掷果盈车”来形容美男子为妇人所爱慕。有趣的是，同时期的另一位文学家张载却因为长得丑，外出时常遭顽童投掷瓦石，弄得他灰溜溜的。看来，以貌取人，古已有之。
潘岳跟妻子杨氏的感情很好。他擅长作诗赋，在杨氏生前与死后，专门为妻子创作的诗赋有《内顾诗》、《悼亡诗》、《悼亡赋》、《哀永逝文》等，这些作品被视为怀妻悼亡类诗赋中的佳作。他还“善为哀诔之文”，除了前面提及的《杨仲武诔》，还作有《杨荆州诔》、《荆州刺史东武戴侯杨使君碑》、《杨仲武诔》、《寡妇赋》、《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》、《司空密陵侯郑袤碑》等，所悼要么是杨家的逝者，要么是与杨家有姻亲关系的人。由此可见潘杨两家的关系确实很亲密。
掷果盈车“秦”、“晋”本为诸侯国名，“潘”、“杨”则为两个姓氏，将它们结合在一起，便衍生出了二个具有相同特定涵义的新名词，既体现出中华民族悠久的人文历史，又展示了汉语词汇的丰富，也让人类婚姻放射出美好的光彩。
不过近年来也有人撰文指出，所谓“秦晋之好”，无非是秦、晋二国之间的*治联姻。这话固然没有说错，历史上这两个诸侯国围绕“河西”之地，曾展开了长达百年的争夺。问题在于一码归一码，如果对所有的历史事件都这样较真地“深入”进去，那些原本多姿多彩的历史和有血有肉地的古人，就唯有变作一具只剩骨架的骷髅了。
潘岳衣冠冢（河南中牟）唐代著名诗人白居易《朱陈村》一诗中，有“徐州古丰县，有村曰朱陈”、“一村唯两姓，世世为婚姻”的句子，后来也还有将两姓联姻称之为“朱陈之好”，这是同样的用法。
近年来，人们对历史翻新的热情空前高涨。因为一句话、一件事，既可以让享受好评数百乃至数千年的某位古人变得“声名狼藉“，也能使得一些长期以来灰头灰脸的历史人物”翻身得解放“，乃至”凤凰涅槃“。当历史不能贯穿为一种思维时，它其实就是一筐发了霉的土豆，食之无益。个人管见。