高黎贡山，很多人知道这个名字是因为远征军，我们选择这里作为寻访“纸道”的目的地，也和战争有些关联:明代，一支戍边的湖南籍军队把手工纸从湖南带到这里，四百多年过去，手工纸在这些军人的故乡已经消失，却在高黎贡的庇护下，在腾冲顽强生存下来。
民国《腾冲县志稿》载:“三练各地多产之，其皮为造纸原料，韧性极佳，纤维尤细，分大小两种，大者为落叶豆乔木，斫时留下树四五尺，使其丛发嫩枝。小者为常绿，丛生灌木，斫时须擦土，两者均旋伐旋生，久收其利。”
说起腾冲纸，不得不提建造在云南腾冲高黎贡山下新庄村边田野中的腾冲纸博物馆。木头、火山石，青年建筑师华黎用这些在腾冲农村最常见的建筑材料在界头新庄村建了一栋这样本不会出现在这穷乡僻壤的小村子里的房子。华黎，毕业于美国耶鲁大学和中国清华大学。
这栋由他设计，被用来做手工造纸博物馆的乡村公共建筑，年获得美国《建筑实录》杂志评出的“最佳公共建筑奖”。年4月，阿卡汗建筑奖评委刚刚来这里参观完，它从全球多个建筑中遴选，中国入围该奖项前20名的仅此一栋……
这座博物馆由几个小体量组成，如同一个微缩的村庄;而整个村庄连同博物馆又并非孤立的，而是形成一个更大的、鲜活的博物馆--每一户人家都可以向来访者展示造纸的工艺。
就连建筑物本身也遵循腾冲纸的一吸一呼，采用当地的杉木，竹子、手工纸等低能耗、可降解的自然材料来减少对环境的影响。不仅适应当地气候，还充分利用腾冲当地的材料与技艺，由当地工匠完成建造的执着无一不与腾冲纸的精神同承一脉，将博物馆与腾冲纸结合成一个有机的整体。
如果你是春天去，玻璃外的油菜花开得正好，透过玻璃像一幅生动的油画。我们遇到了已经有60多岁的龙占先馆长。他长期住在博物馆的顶楼，那里有个半敞开式的平台，放着一组桌椅，小风徐徐吹着，扫过下坡式的屋顶，周围的油菜花摇曳着，日子静好的太不真实了。
在腾冲，每年都有大量的白棉纸用于宗教活动。唐代，佛教经泰国、缅甸等地传入云南，腾冲地处这一传播路线要冲，佛教香火极为兴盛，各种经书文本大量传抄，于是，手工抄纸白棉纸因纸质优良，不断发展。由于腾冲地处边境，与缅甸、越南、泰国等东南亚国家相邻，大量的白棉纸也销往这些国家。
虽说手工纸在历史的大潮中起起落落，却在腾冲偏远的界头村按照古老的方式代代延续。据当地龙姓家谱记载，界头新庄村的手工抄纸匠人的祖先从湖南迁入，据此推断龙姓先祖将造纸工艺带到新庄村，利用当地丰富的植物纤维原料，就地取材，世代手口相传，沿袭至今。滇西南丰富的自然资源环境，使得新庄风调雨顺，无温饱之忧，村民空闲时间较多，因为手工造纸得到了长足的发展，进而在当地带动了一股抄纸风潮。
腾冲手工造纸一共有九大工序，三十多道小工序，因而制造的纸张白净细腻、质地古朴、柔韧性强，纸质优良。
现在，很多艺术家就腾冲纸进行合作。在设计上，通过与设计师、和大学的合作，开始在设计方面取得突破，制作出带有曼妙触感的灯盏，笔记本;甚至创造出一种新的纸--紫茎泽兰纸。此外，腾冲纸还以旅游纪念品、书画用品、定制纸、工艺纸等多种形式呈现给社会大众。
图文：校园议论事